这位张教授还不到40岁，最近几年的学术论文，内容全都跟元朝有关。

陈贵良带上女朋友，提着一袋子水果，又拿上三国杀实体卡牌和《明朝那些事儿》做礼物，在腊月29那天去拜访张教授。

张教授开玩笑道：“嚯，你这新年拜礼够丰盛的。”

“刚开公司，欠着一屁股债呢，”陈贵良说，“等以后赚了钱，再来给张教授拜年，到时候送您一辆奔驰。”

张教授的夫人说：“那可不敢收，要被举报的。”

这对夫妻都挺平易近人，倒是没有什么交流障碍。

边关月跟着张教授的夫人学包饺子，陈贵良则请教起了相关问题。

张教授迅速进入状态：“草原民族确实有狼图腾，但也有鹰、鹿、羊、牛、马、猴、狮等各种各样的图腾。铁木真继大汗位时，建九脚白旄纛，具体形制已不可考，但几乎可以肯定与狼图腾无关。”

“元朝统治疆域过大，什么信仰和图腾都吸收。例如景教、道教和龙凤图腾。”

“从先秦时代一直到清朝，北方草原民族的图腾就没统一过。”

陈贵良在小本本上快速记录，又问：“苍狼白鹿的传说呢？”

张教授说道：

“第一，在传说当中，铁木真的祖先是苍天降生的，而不是狼降生的。”

“第二，《狼图腾》我也看了，但没坚持看完。书中引用的狼图腾文献过于古老，不能证明元代的草原民族崇拜狼图腾。事实上，元代想要统治那么大的疆域，不可能采用原始图腾信仰，而是通过更高级的儒道佛、景教、沙漠教、拜火教等等。”

“说元朝草原还在崇拜狼图腾，这是对元代的蔑视，也是对当时草原民族的轻视。就像别人已经开上了汽车，偏要说别人还在使用马车。”

“第三，草原民族的生死观是腾格里，死亡之后魂归长生天。草原民族史诗当中，歌颂的也是各种英雄人物，从来没有歌颂过狼…”

陈贵良认认真真做记录，又让张教授推荐一些文献及其大致内容。

大年三十这天，陈贵良跟公司里没回家的兄弟姐妹一起吃饭。

下午打牌玩三国杀，晚上就开始写文章。

边关月也不去打扰，自个儿作曲玩。她已经写了一首曲子，但又觉得不好听，目前正在重新创作。

被媒体和名人围攻？

陈贵良一点也不慌，因为反对《狼图腾》的更多，只不过他们暂时还没发声。

另一个时空，《狼图腾》的作者很低调，在跟出版社签合同的时候，就要求“不拍照、不录音、不接受采访”。

无论面对什么质疑，他都不做任何回应。

直至跟他一起在草原插队的知青，召开研讨会集体批判《狼图腾》，才终于把作者给整破防了，连忙跑出来向媒体“澄清”事实。

大年初六，陈贵良在博客连发两篇文章。

第一篇，总述《狼图腾》谬论。

第二篇，详细分析《狼图腾》前五章的常识和逻辑错误。并在文章结尾，声称会继续分析后面的章节。

这两篇博客，短时间内就被大量转发。无数看不惯《狼图腾》的网友，跟《狼图腾》的粉丝激情对喷。

而陈贵良的文章，给反对者提供了火力。支持者辩论不过，就开始撒泼打滚，亦有人悄悄开溜或转换阵营。

李寻欢也在发力，把两篇文章发给多家媒体。

这些媒体，都是过年前没加入战团的。他们没有什么坚定立场，只是为了报纸销量而已，纷纷转载文章并进行评论。

工程师出身的诗人兼媒体人龙行健，见舆论势头已经起来了，被《狼图腾》恶心坏了的他，直接开始撰稿写书。书名就叫《批判狼图腾》！

《青春之歌》的作者之子老鬼（笔名），挨个给当年一起插队的知青打电话。

短时间内，他就聚集起20位返城知青，还全都是在社会各界有所成就的人物。他们在元宵之后，召开研讨会并请来媒体记者。